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基础训练

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[拼音]:jichu xunlian

[英文]:basic training

技术战术和专业的基本知识、基本动作和基本技能的训练。它是应用训练的前提,也可以理解为一个训练阶段。目的是使军人具有必备的军事素质,掌握手中武器和装备器材,学会专业技能,熟练战斗动作。

各军种、兵种的每一个训练科目,都有基础训练的内容。例如:武器装备常识、基本原理和操作要领等,是技术训练的基础;共同科目训练,是技术战术训练的基础;战斗基本动作与队形、战术基本原则与知识、技术和专业训练,是战术训练的基础;单兵(单枪)、单炮、单车、单台、单机、单艇(舰)训练,是分队(编队)训练的基础;分练是合练的基础。

基础训练的组织形式和方法,各国军队不尽相同。以士兵的基础训练为例,外国军队有的在新兵训练中心或新兵训练点集中进行;有的新兵直接送入军事学校训练;有些则在新兵补入部队后继续进行一段时间的基础训练。中国人民解放军士兵的基础训练,采取多种形式进行,新兵入伍后,首先在新兵教导团进行四个月的单个基础训练,而后补入部队进行整体训练。专业性较强的军种、兵种,则将新兵送到军事学校或训练基地进行训练。基础训练通常在制式训练场地和较好的气象、环境条件下进行;逐个课目、逐个内容、逐个动作讲解示范,反覆练习;著眼应用,紮紮实实掌握基本功。

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水族

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[拼音]:shuizu

[英文]:Sui nationality

中国的少数民族。(见彩图)自称“海水”,意为水人。主要聚居在贵州省三都水族自治县,其馀分布在贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县。人口为286487人(1982)。使用水语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。过去曾有一种古老的雏形文字,称为“水书”,约有300多字,多象形字、会意字和采用汉字或改变汉字笔画写法采取倒写、反写等形式。“水书”多为巫师在宗教迷信活动中使用,广大水族人民都不认识。水族居民在日常生活中通用汉文。

族源及历史发展

从有关史籍记载以及语言、文化特征等方面考察,水族源于古代“百越”(见越)族系,是由秦汉时期西瓯中的一支发展演变而来,唐宋时与壮侗语族诸民族统称为“僚”,明清时称“水”。北宋时,水族已定居于龙江上游和都柳江上游之间一带地区(即今三都水族自治县及毗连的荔波、环江等地),当时称为“抚水州”。这一地区包括水族在内的少数民族居住在田洞间者,“种稻似湖湘”,“亦种水田、采鱼”,其“保聚山险者,虽有畲田,收谷粟甚少,但以药箭射生取鸟兽,尽即徙他处,无羊、马、桑、柘”(《宋史·抚水州传》),生产发展极不平衡。酋长居住的地方设有“楼屋战棚”,并以竹栅护卫。社会内部已分化为贵族和平民两个阶级。蒙氏世为首领,形成一相当强大的政治势力,曾不断与宋王朝发生武装冲突,但在社会基层组织的“洞”或“寨”内,仍保留著较浓厚的农村公社色彩。元至元二十年(1283),四川行省参政曲立吉司以武力征服贵州南部“九溪十八洞”,分封少数民族首领为世袭土官,通过他们来统治当地水族和其他各族。不久,都柳江上游的烂土、陈蒙等处长官司要求内属,改为陈蒙、合江州,规定按期向封建王朝纳贡丹砂、雄黄以及马匹、雨毡等物。明洪武间复长官司,隶都匀府。清置三脚州。1914年改三脚州为三合县,后改称三都县。

在荔波水族地区,宋置荔波峒,后改称州,同时保留一些长官司建制。明初,封建王朝用武力裁撤了荔波州的蒙、雷、皮三姓土司,分置三个巡检司,限制其职权,作为改土归流的过渡形式。清置荔波县,对水族地区进行直接统治。清朝直接统治水族地区后,汉族移民也随著大批迁入,促进了各民族间的经济文化交流,农业生产技术和水利设施以及家庭纺织等手工业有了显著的发展,农村初级市场和较大的集镇相继形成,封建领主经济逐渐向地主经济转化,至清代中叶,农村中出现了拥有千亩田地的大地主。

19世纪后期,帝国主义侵略势力深入黔南,与当地封建势力互相勾结,任意欺压群众。洋纱、洋布的输入,使一向畅销的“水家布”生产受到打击,农村自然经济遭受破坏。辛亥革命后,地方军阀连年混战,反动政府横征暴敛。建国前,占人口10%的地主、富农佔有近半数的土地。在帝国主义侵略和封建地主、官僚资产阶级的重重压榨下,农村破产,工商凋敞,广大劳动人民过著吃蕨根、盖秧被的悲惨生活。

反帝反封建斗争

为了反抗历代反动统治阶级的压迫,水族人民进行过多次英勇的斗争。早在北宋时,包括水族先民在内的“抚水州”僚人就曾掀起过多次反抗宋朝压迫剥削的武装起义,以大中祥符九年(1016)的反饥饿武装暴动为最著名。1855年在太平天国革命影响下,潘新简领导水族人民在今三都县九阡地方举行武装起义,参加者以水族为主,人数达万人之多。起义爆发后,他们随即联合古州“七十二寨”的苗族、侗族起义军围攻荔波县城,一举击溃清军五个营,声势大震。1858年至1866年,水族、布依族、苗族起义军与太平军石达开部互相配合,在黔南地区开展了英勇斗争。此外,水族人民还参加布依族罗光明领导的上江农民起义和苗族领袖张秀眉领导的农民起义,前后坚持斗争达18年之久。

水族人民的优秀儿子邓恩铭,是中国共产党的创始人之一。1921年,他出席了中国共产党第一次全国代表大会。在山东与国民党反动派进行过英勇不屈的斗争,并曾两次回贵州,对水族地区的革命斗争有一定影响。1931年光荣牺牲。1930年,广西左右江红军全力北上,途经水族地区,宣传中国共产党的革命纲领,组织群众进行反压迫反剥削斗争,播下了革命火种。1944年,日本侵略军侵入黔南,水族人民自动拿起武器,在九阡地区一举歼灭日寇100馀人。

文化和风俗习惯

水族的文学艺术丰富多彩。民间流传著各种形式的诗歌、 故事、 传说、寓言以及剪纸、刺绣、印染等工艺美术。民歌内容广泛,形式多样。人们善于用诗歌来表达自己的思想感情。铜鼓是水族传统的乐器,每逢喜庆节日都跳铜鼓舞助兴。

水族的历法,与夏历基本一致,不同的是水历以夏历八月为岁末,九月为岁首。从八月底至十月初的4个亥日都是“端” 节日子,是水族最隆重的节日。 水语称“借端”,相当于汉族过春节。节日期间举行赛马及跳铜鼓舞、芦笙舞等活动,并举行盛大的宴会。部分水族过“卯”节,即以9月卯日为节日。(见彩图)

水族村寨一般由有血缘关系的同姓组成。房屋建筑多系木质结构。历史上为“干栏”式楼房,今平房佔多数。家庭为一夫一妻制父系小家庭。中华人民共和国成立前,青年男女的婚姻多由父母包办。结婚时新郎不迎亲,请几位未婚青年代迎。新娘撑伞步行到男家,不举行仪式。欢宴宾客后,新娘于当天或次日返回孃家,一般经过半年后,才到夫家长住。

水族男女都喜欢穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫,用青布包头。妇女上身通常穿蓝布大襟无领半长衫,胸前围一块刺有茨藜花纹的围兜,下身著青布长裤。妇女衣裤四周镶有花边。

水族过去信仰多神,相信万物有灵(见原始宗教)。以“六一公”、“六甲公”为正神,相传为“水书”的创造者。凡遇生死、 疾病、 灾荒都要请鬼师占卜唸经、杀牲祭鬼神,以鱼祭为特点。卜法主要有鸡蛋卜。水族古代有石棺墓,其棺椁形似“干栏”,周围雕刻铜鼓及各种花纹,颇具有民族特点。清末,曾传入天主教,但信教者为数很少。

建国后的变化

中华人民共和国成立后,水族人民在中国共产党的领导下,完成了民主改革和社会主义改造。1957年建立三都水族自治县。在国家大力帮助下,社会主义建设事业取得了显著成就。1981年,农田灌溉面积比建国前扩大了3倍,粮食产量增长两倍多。工业从无到有,建起了采煤、电力、电机以及农副产品加工工业,培养了一批水族及其他少数民族工人。建国前水族地区交通闭塞,行路艰难,运输全靠人背马驮;建国后,疏浚了都柳江航道,江上修建了大桥,在三都水族自治县修筑了长250公里的公路,山峦叠障的大山区通了汽车。文教卫生事业蓬勃发展,建国前三都县只有23所小学和1所中学,现已发展到400多所小学和11所中学,在校学生增长11倍。本民族的科技人员已逐步成长。建国前水族地区的疟疾发病率高达总人口的80%,现已基本上得到了控制。人民生活有了很大改善,昔日贫困落后的面貌发生了深刻变化。

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柳埠千佛崖石刻

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[拼音]:Liubu Qianfoya shike

中国唐代佛教雕刻。柳埠位于山东省济南市东南40公里,造像集中在白虎山东麓南北长65米、高8.5米的崖壁上,主要为摩崖龛像。小型洞窟有6个,现有大小造像214尊,铭刻45处,其中10尊刻有武德、贞观、显庆、永淳、文明等年号。像主有唐皇室成员,如南平长公主、赵王李福、驸马刘玄意,也有一般官僚、僧尼和民众。绝大部分为唐初雕造,个别为后世作品,储存基本完好。

千佛崖造像内容及形式均很单纯。除两龛倚坐佛像外,其他均为结跏趺坐阿弥陀佛及释迦牟尼佛。一佛二弟子二菩萨的组合仅有一龛。佛像最大为2.8米,小的仅数十厘米,但雕琢均甚精湛、细腻、写实,世俗化倾向较为明显,为典型的唐代造像风格。如南平长公主造像,体态丰腴,面目圆润,微微带笑,温雅敦厚,俨然一贵妇人气派。第73龛佛像,高2.2米,面部略长,但不失丰满,眼睛若眯,目光向下,鼻樑端正适度,口脣曲线微妙清晰,神态似在静观沉思,令人于温和慈祥中感到矜持端严。这些造像为山东地区唐代造像之精品。

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程子华

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[拼音]:Cheng Zihua

中国人民解放军高阶指挥员。1905年6月20日生于山西省解县(今属运城市)。曾在太原就读于山西省立国民师范学校。1926年6月加入中国共产党。1927年在武汉入中央军事政治学校。参加了广州起义,后随工农革命军第 4师坚持海丰、陆丰地区的革命斗争。1928年9月到冯玉祥部第2军南路军从事兵运工作。翌年12月在湖北发动大冶起义。起义部队编入中国工农红军第 5军第 5纵队,任支队长。1931年进入中央苏区,历任团长、师长和师政治委员,参加了第二至第五次反“围剿”。曾获二等红星奖章。1934年9月被派到鄂豫皖苏区,任第25军军长。同年11月,同吴焕先、徐海东率部实行战略转移,在与中共中央失去联络的情况下,指挥所部战胜国民党军的围追堵截,开闢鄂豫陕革命根据地,继又率部西进甘肃,接应中共中央所率红军北上。1935年9月所部与陕北红军会师,任第15军团政治委员。参与指挥劳山战役、榆林桥战役,参加了直罗镇、东征、西征和山城堡战役。1937年9月起,任第二战区民族革命战争战地总动员委员会人民武装部部长。1939年1月任冀中军区政治委员,后兼任冀中区党委书记,与吕正操整顿部队,总结和推广在平原地区建设根据地和开展游击战争的经验,领导冀中军民挫败日军多次围攻和“扫荡”。1943年秋起,任中共晋察冀分局代理书记、晋察冀军区代理司令员兼政治委员。解放战争初期,任中共冀察热辽分局书记、军区政治委员、司令员。率部参加辽沈战役,并参与指挥了塔山阻击战。参加平津战役后,任第13兵团司令员,指挥解放鄂西、湘西的作战。中华人民共和国成立后,曾任中共山西省委书记、山西省人民政府主席、山西军区司令员兼政治委员。1951年起长期担任国家经济建设和民政部门领导工作。他曾当选为中共第七届中央候补委员,第八、第十一届中央委员。1982年、1987年被选为中共中央顾问委员会常务委员。他还是第五、第六届全国政协副主席。著有《冀中平原上的民兵斗争》(1942)。

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荸荠

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1、我立志杀敌报国,今死于海,义也,何求生为 邓世昌

2、年立志要远大,持身要紧严。立志不高,则溺于流俗;持身不严,则入于匪辞。 张履祥

3、发愤识遍天下学;立志读尽人间书 苏轼

4、百学须先立志。 朱熹

5、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。 王阳明

6、孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。 毛泽东

7、他在1917年学生毕业典礼上对学生讲演说:今日正值诸生立志之时,无论各具何长,要皆能发扬昌大,以备国家干城之选 望各立而志,急图自新,在此演说中他还指出:学校正如一小试验场,场内人皆有信心,具改造社会之能力,将来进入社会改造国家,必有成效。所以可见,张伯苓主张培养出来的人才,不是独善其身的白面书生,而是要培养有改造国家改造社会为人民谋福利的能力之干才 张伯苓

8、孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。 毛泽东

9、百学须先立志 朱熹

10、年轻的女人立志要往上爬,并不是太难的事,立志要立得早 亦舒

11、人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有著惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。 卡耐基

12、要立志做大事,不要立志当大官 孙中山

13、一个人都要立志,都要有期待和准备,只有这样,才能在面对困难的时候不会妥协,才能有所收获,但在这个过程中要明白自己要做什么、喜欢做什么,这样才有克服困难的勇气和动力。 蒲巴甲

15、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫 阮元

16、初学菩萨,并不一定有神通,或者身相庄严。但是单单立志发心,还不够,必须以正行去充实他。 印顺导师

17、衙门奢侈之习,不能不彻底痛改。馀初带兵之时, 立志不取军营之钱以自肥其私,今日荣幸不负始愿 曾国藩

18、馀自十月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十叶,每日记茶馀偶谈一则, 此三事末尝一日间断。 曾国藩

19、立志不坚,终不济事。 朱熹

20、立志是一件很重要的事情。工作随著志向走,成功随著工作来,这是一定的规律。立志、工作、成功,是人类活动的三大要素。立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待著,来庆祝你的努力结果 巴斯德

21、人须立志,志立须功就。天下古今之人,未有无志而建功。 朱棣

22、立志须存千载想,閒谈无过五分钟 沈钧儒

23、在民族品牌全面崛起的大环境中,华旗资讯正以饱满的民族自豪感,以厚德载物,自强不息的精神,以民族文化为本,以自主科技创新为核心,立志于攻克日系品牌最具挑战性的坚固堡垒数码相机,赢得全世界消费者的尊重;立志于让爱国者成为令国人骄傲的世界级品牌;立志于与其它民族品牌一起团结奋斗,让中国数码产业为世界所瞩目,让中国创造成为全球华人共同的骄傲! 冯军

24、我有我的梦,立志创业,赢在中国,赢在世界,用一颗感恩的心成就自己的前途与未来。 赵健

25、各家儿女初长成,养在深闺人未知,一朝提名金榜上,蛇走龙游天地惊,从此立志出乡关,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地,人生何处不青山。 君莫问

26、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也. 王阳明

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