水族

水族

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Category : 知识

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[拼音]:shuizu

[英文]:Sui nationality

中国的少数民族。(见彩图)自称“海水”,意为水人。主要聚居在贵州省三都水族自治县,其馀分布在贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县。人口为286487人(1982)。使用水语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。过去曾有一种古老的雏形文字,称为“水书”,约有300多字,多象形字、会意字和采用汉字或改变汉字笔画写法采取倒写、反写等形式。“水书”多为巫师在宗教迷信活动中使用,广大水族人民都不认识。水族居民在日常生活中通用汉文。

族源及历史发展

从有关史籍记载以及语言、文化特征等方面考察,水族源于古代“百越”(见越)族系,是由秦汉时期西瓯中的一支发展演变而来,唐宋时与壮侗语族诸民族统称为“僚”,明清时称“水”。北宋时,水族已定居于龙江上游和都柳江上游之间一带地区(即今三都水族自治县及毗连的荔波、环江等地),当时称为“抚水州”。这一地区包括水族在内的少数民族居住在田洞间者,“种稻似湖湘”,“亦种水田、采鱼”,其“保聚山险者,虽有畲田,收谷粟甚少,但以药箭射生取鸟兽,尽即徙他处,无羊、马、桑、柘”(《宋史·抚水州传》),生产发展极不平衡。酋长居住的地方设有“楼屋战棚”,并以竹栅护卫。社会内部已分化为贵族和平民两个阶级。蒙氏世为首领,形成一相当强大的政治势力,曾不断与宋王朝发生武装冲突,但在社会基层组织的“洞”或“寨”内,仍保留著较浓厚的农村公社色彩。元至元二十年(1283),四川行省参政曲立吉司以武力征服贵州南部“九溪十八洞”,分封少数民族首领为世袭土官,通过他们来统治当地水族和其他各族。不久,都柳江上游的烂土、陈蒙等处长官司要求内属,改为陈蒙、合江州,规定按期向封建王朝纳贡丹砂、雄黄以及马匹、雨毡等物。明洪武间复长官司,隶都匀府。清置三脚州。1914年改三脚州为三合县,后改称三都县。

在荔波水族地区,宋置荔波峒,后改称州,同时保留一些长官司建制。明初,封建王朝用武力裁撤了荔波州的蒙、雷、皮三姓土司,分置三个巡检司,限制其职权,作为改土归流的过渡形式。清置荔波县,对水族地区进行直接统治。清朝直接统治水族地区后,汉族移民也随著大批迁入,促进了各民族间的经济文化交流,农业生产技术和水利设施以及家庭纺织等手工业有了显著的发展,农村初级市场和较大的集镇相继形成,封建领主经济逐渐向地主经济转化,至清代中叶,农村中出现了拥有千亩田地的大地主。

19世纪后期,帝国主义侵略势力深入黔南,与当地封建势力互相勾结,任意欺压群众。洋纱、洋布的输入,使一向畅销的“水家布”生产受到打击,农村自然经济遭受破坏。辛亥革命后,地方军阀连年混战,反动政府横征暴敛。建国前,占人口10%的地主、富农佔有近半数的土地。在帝国主义侵略和封建地主、官僚资产阶级的重重压榨下,农村破产,工商凋敞,广大劳动人民过著吃蕨根、盖秧被的悲惨生活。

反帝反封建斗争

为了反抗历代反动统治阶级的压迫,水族人民进行过多次英勇的斗争。早在北宋时,包括水族先民在内的“抚水州”僚人就曾掀起过多次反抗宋朝压迫剥削的武装起义,以大中祥符九年(1016)的反饥饿武装暴动为最著名。1855年在太平天国革命影响下,潘新简领导水族人民在今三都县九阡地方举行武装起义,参加者以水族为主,人数达万人之多。起义爆发后,他们随即联合古州“七十二寨”的苗族、侗族起义军围攻荔波县城,一举击溃清军五个营,声势大震。1858年至1866年,水族、布依族、苗族起义军与太平军石达开部互相配合,在黔南地区开展了英勇斗争。此外,水族人民还参加布依族罗光明领导的上江农民起义和苗族领袖张秀眉领导的农民起义,前后坚持斗争达18年之久。

水族人民的优秀儿子邓恩铭,是中国共产党的创始人之一。1921年,他出席了中国共产党第一次全国代表大会。在山东与国民党反动派进行过英勇不屈的斗争,并曾两次回贵州,对水族地区的革命斗争有一定影响。1931年光荣牺牲。1930年,广西左右江红军全力北上,途经水族地区,宣传中国共产党的革命纲领,组织群众进行反压迫反剥削斗争,播下了革命火种。1944年,日本侵略军侵入黔南,水族人民自动拿起武器,在九阡地区一举歼灭日寇100馀人。

文化和风俗习惯

水族的文学艺术丰富多彩。民间流传著各种形式的诗歌、 故事、 传说、寓言以及剪纸、刺绣、印染等工艺美术。民歌内容广泛,形式多样。人们善于用诗歌来表达自己的思想感情。铜鼓是水族传统的乐器,每逢喜庆节日都跳铜鼓舞助兴。

水族的历法,与夏历基本一致,不同的是水历以夏历八月为岁末,九月为岁首。从八月底至十月初的4个亥日都是“端” 节日子,是水族最隆重的节日。 水语称“借端”,相当于汉族过春节。节日期间举行赛马及跳铜鼓舞、芦笙舞等活动,并举行盛大的宴会。部分水族过“卯”节,即以9月卯日为节日。(见彩图)

水族村寨一般由有血缘关系的同姓组成。房屋建筑多系木质结构。历史上为“干栏”式楼房,今平房佔多数。家庭为一夫一妻制父系小家庭。中华人民共和国成立前,青年男女的婚姻多由父母包办。结婚时新郎不迎亲,请几位未婚青年代迎。新娘撑伞步行到男家,不举行仪式。欢宴宾客后,新娘于当天或次日返回孃家,一般经过半年后,才到夫家长住。

水族男女都喜欢穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫,用青布包头。妇女上身通常穿蓝布大襟无领半长衫,胸前围一块刺有茨藜花纹的围兜,下身著青布长裤。妇女衣裤四周镶有花边。

水族过去信仰多神,相信万物有灵(见原始宗教)。以“六一公”、“六甲公”为正神,相传为“水书”的创造者。凡遇生死、 疾病、 灾荒都要请鬼师占卜唸经、杀牲祭鬼神,以鱼祭为特点。卜法主要有鸡蛋卜。水族古代有石棺墓,其棺椁形似“干栏”,周围雕刻铜鼓及各种花纹,颇具有民族特点。清末,曾传入天主教,但信教者为数很少。

建国后的变化

中华人民共和国成立后,水族人民在中国共产党的领导下,完成了民主改革和社会主义改造。1957年建立三都水族自治县。在国家大力帮助下,社会主义建设事业取得了显著成就。1981年,农田灌溉面积比建国前扩大了3倍,粮食产量增长两倍多。工业从无到有,建起了采煤、电力、电机以及农副产品加工工业,培养了一批水族及其他少数民族工人。建国前水族地区交通闭塞,行路艰难,运输全靠人背马驮;建国后,疏浚了都柳江航道,江上修建了大桥,在三都水族自治县修筑了长250公里的公路,山峦叠障的大山区通了汽车。文教卫生事业蓬勃发展,建国前三都县只有23所小学和1所中学,现已发展到400多所小学和11所中学,在校学生增长11倍。本民族的科技人员已逐步成长。建国前水族地区的疟疾发病率高达总人口的80%,现已基本上得到了控制。人民生活有了很大改善,昔日贫困落后的面貌发生了深刻变化。

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